一八八一年四月七日早晨，《费加罗报》的主编阿尔芒·德·拉莫特一进办公室，就注意到助手的眼神慌慌张张的。
他不满的“哼”了一下：“什么事情，这么紧张？”
助手从桌上拿起一份稿子，递给拉莫特：“这份稿子，编辑们都不敢决定是否采用……”
拉莫特嘟囔了一声：“胆子怎么能越来越小，我们是堂堂的《费加……》”
话还没有说完，就被助手后面的补充给噎下去了：“是莱昂纳尔·索雷尔先生的稿子。”
拉莫特手抖了一下，雪茄烟灰掉到了稿件上，他手忙脚乱地拍掉了：“以后给我这种稿子，先说名字！”
助手不敢多嘴，只能答道：“明白了！拉莫特先生！”
拉莫特没空多训斥助手，攥着稿子急匆匆就进了办公室，坐下来细看。
文章的标题就让他的眼皮跳了下，《被荣耀的，与被阉割的》。
“荣耀”和“阉割”，两个极端反差的词汇放在一起，不仅刺激眼球，而且让拉莫特嗅到了某种“血腥味”。
果然，莱昂纳尔在简述了一些印度精英在伦敦的“轶事”之后，就开始“火力全开”
【印度王公与富商可以因为“对帝国的贡献”获得爵位、勋章，还有皇家宴会的邀请……
但殖民者仍然只会将他们视为“异域的臣民代表”，如同博物馆里陈列的异域珍宝。
他们是用来证明帝国文化有多么“包容”“平等”的工具，但不会真正被接纳成为社会成员。】
紧接着，莱昂纳尔深入分析了殖民教育的目的，这也是伦敦的印度精英们最引以为傲的一点——
【殖民者在殖民地推行教育，其根本目的并非为了启蒙或实现平等，而是为了制造一个中介阶层。
就像英国在印度培养一群有印度血统、但拥有英国思想的臣民。
他们需要本地人来协助管理，需要有人能理解他们的指令，并以本地人能够接受的方式执行。
这些被选中的精英，成了殖民体系中的齿轮和传声筒。】
然后，他抛出了文章最核心、也最尖锐的观点——
【殖民者教会了他们知识，却也用这知识阉割了他们的精神。
他们被教导要仰望殖民者文明的光辉，却不被允许拥有自己的灯。
他们能引经据典，比英国人或者法国人更熟悉莎士比亚、伏尔泰的名言，却以母语为耻；
他们模仿欧洲人的言行举止，穿最贵的定制西服，上最好的贵族学校，却永远不被接纳为“文明人”。
这是一种深刻的精神阉割——殖民地的本土精英们模仿殖民者模仿得越像，反而越显得滑稽和异类。
他们成了精神上的无根之人，悬浮在两个世界之间，既不真正属于殖民者的世界，也渐渐远离了出身的世界。
那些授予他们的“荣耀”，正是完成这场阉割手术的刀子。】
接近尾声的时候，莱昂纳尔总结道：
【所谓“优等种族的文明化使命”的最终产物，绝不是“文明人”，而是被荣耀光环所笼罩的精神阉人。
它让被殖民者在仰望中否定自我，在模仿中迷失自我，最终心甘情愿地服务于殖民者的统治。
比起炮舰和刺刀，这条束缚灵魂的铁链，更为牢固，也更为可悲。】
但文章还没有完，莱昂纳尔似乎意犹未尽，在最后又补充了一段——
【这种统治，终将在未来化为殖民者的梦魇，成为子孙后代不得不背负的‘原罪’。
历史的债务从不凭空消失，它的利息只会不断累积，等待偿还之日。
当殖民地的人民觉醒，要求追索被剥夺的尊严与权利时，殖民历史就会成为一个永远无法愈合的伤口。
每一个殖民者的后代将不得不面对永无止境的诘问，并为他们先祖的“丰功伟绩”一代又一代地付出代价。
这代价，将远比他们曾经掠夺的更为沉重。
我甚至已经可以看见印度人成为英国首相，而法国的街头全是阿尔及利亚人的情形了……】
拉莫特放下稿子，长叹一口气。
这篇文章与现在报纸上的政治评论都不同，更侧重于批判文化和心理层面。
虽然莱昂纳尔文章最后的“预见”十分荒诞不经，但是确实足够惊悚。
“天啊，一个印度人当首相……”拉莫特想到这个场景，就打了个寒颤。
他当然明白莱昂纳尔将这份稿件投给《费加罗报》，而不是《小巴黎人报》或者《共和国报》的原因。
《费加罗报》的读者受众，是巴黎保守主义的中产阶级精英们，他们往往是殖民政策的受益者。
莱昂纳尔的这篇文章，就是在挑战他们的观念——
并不是大声呼号儒勒·费里有多么虚伪，而是告诉这个国家的中坚阶层，殖民扩张有多么荒谬。
如果拉莫特打回这篇投稿，莱昂纳尔自然很容易就能找到下一家发表的报纸。
但到时候，《费加罗报》怕又是要遭受到同行的奚落和嘲笑了。
拉莫特不想《本雅明·布冬奇事》的舆论风波再次降临到这份报纸头上。
犹豫再三，他还是将这篇《被荣耀的，与被阉割的》交给排字工。
不过他特地加上了一个「编者按」，声明这篇文章并不代表《费加罗报》的立场。
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次日，最新一期的《费加罗报》发行了，莱昂纳尔的文章果然引起了巴黎读者与文化精英们的热议。
与公社分子们激烈的基调相比，莱昂纳尔这篇文章显得更加“内省”和“深刻”。
“索雷尔这次的角度太独特了！”
“他不谈经济剥削，也不谈政治压迫，而是谈‘精神阉割’。”
“确实，这种伤害，比物质掠夺更隐蔽，也更难以愈合。”
就连一些原本对激进左翼言论不感冒的温和派读者，也被这篇文章所触动。
一位不愿意透露姓名的政府官员就在接受记者采访时表示：
“莱昂纳尔说的有道理。我们在阿尔及利亚推行法语教育，不也是为了培养‘有法国头脑的阿尔及利亚人’吗？”
当然，也有批评的声音。一些殖民政策的坚定支持者很快就在报纸上撰文。
他们指责莱昂纳尔“危言耸听”“抹黑法国的文明传播事业”，认为他忽视了殖民带来的“进步”和“现代化”。
但这些反驳者很快发现了一个尴尬的事实——
他们的论调，与之前英国人对殖民地暴行的粉饰，几乎一模一样。
英国的媒体自然不会错过这个机会。
《曼彻斯特卫报》迅速安排将莱昂纳尔的这篇文章翻译成英文，以显著位置刊登。
而这篇文章在伦敦引起的反响，甚至比在巴黎更为强烈。